领略唐诗宋词的艺术之美 几个月照思维 【转载】
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牛三浪睡的香
2018-06-13 16:40

从小就对唐诗宋词有着一种莫名的情素and刚学会认字父亲便教我念诗。固然来了科大and读了文科and却仍爱默默地玩味着这千年余韵and体会着作者心中那种欲说还休的感情and感受着这千年文明之美。

在中国and一般稍通文墨的人and没有不喜爱唐诗宋词的。唐诗宋词的魅力在哪儿?我觉得艺术之美是诗词最吸收人的场所。以最切近而又最奥妙的方式跟随着人类元气的历史and以最显然的表象和最莫测的性子挑拨着人的伶俐and以最高贵的准许和最困难的继承塑造着人的心灵and因一个字麾集有数天分的感情:美。唐诗宋词便是这历史长河沉淀进去最美的结晶and是美的化身。其实几个月照思维。

诗歌中的颜色之美极大的吸收着我们的眼球and激提倡我们的联想and带给我们一个颜色鲜明的的斑斓世界。

诗歌固然不能像绘画那样直观地再现颜色and却可能经过议定措辞的描写and唤起读者相应的联想和情绪体验。我不知道几个月照思维。

白居易的《问刘十九》:“绿蚁斩醅酒and红泥君子炉。学会几个月照思维。晚来天欲雪and能饮一杯无?”这是一首相饮的小诗and其诱人之处and正在于“绿”酒、“红”炉两种颜色的和谐团结and在天寒欲雪的背景下and孕育发生了一种亲昵而温和的情味and宛如在向宾客含笑招手。组成了一幅和谐温暖的画面。颜色的组合给唐宋诗词带来了浓烈的画意和鲜明的节拍。思维。“两个黄鹏鸣翠柳and一行白鹭上青天”and黄、翠、白、青四种颜色and修饰得缭乱有致;而且由点到线and向着无垠的空间延迟and画面静中有动and富饶鲜明的平面节拍感。在这里and艳丽的颜色组合and正绘出了诗人伸张广漠的心境。“烟中列岫青有数and雁背斜阳江欲暮。”这是周邦彦《玉楼春》词中的名句。“青有数”指暮霭中青山连绵and远看不尽;而雁背上那暗红的夕照却不过一缕而已。我不知道几个月照思维。青、红二色的比拟and一个无穷在and一个额外小;不过正是在无边青苍的背景上and才衬着出这一缕晚照是那样地有目共睹和令人迷恋。诗人爱用鲜明的比拟色and来扩充感情颜色的浓度。想知道几个月。白居易追思江南春光之美and说:“日出江花红胜火and春来江水绿如蓝。”杨万里表扬西湖荷花的姿色风姿and说:“接天莲叶无量碧and映日荷花别样红。”蒋捷感叹时序仓猝and春光易过and说:“流光简单把人抛and红了樱桃and绿了芭蕉。”他在另一首词中写秋天清早篱落间的景象之美and有句云:“月有微黄禽无影and挂牵牛数朵青花小。秋太淡and添红枣。相比看几个月做思维。”这些佳句都是用鲜明的比拟色and使画面显得十分绚丽and诗人的情感也发挥得豁亮而热烈。这种“着色的情感”and具有绘画的鲜明性和直观感and宛如可能使人触摸and加强了诗歌意境的感染力and也给我们一幅鲜明斑斓的图画。还有一种颜色的公开比拟and初看似不觉得and一加玩味and就感到富饶蕴藉的画意美。杜甫的“夜径云俱黑and江船火独明”and上句明言“黑”and下句暗点“红”;四野黑云中闪烁着一星渔火and以黑衬红and所以感到特别明亮。钱起的“竹怜新雨后and山爱斜阳时”and两句都未明写颜色and而雨后之竹含“翠”and斜阳在山见“红”and仍暗寓鲜明的颜色比拟。陶岘的“鸦翻枫叶斜阳动and鹭立芦花秋水明”and则写出了光与色的变幻和比拟。对比一下唐诗宋词。乌鸦翻动枫叶and使得叶上的斜阳之光不停晃动;白鹭站在芦花滩上and映得秋水格外澄明。上句是红与黑的比拟and下句是青与白的映照。颜色在诗人笔下孕育发生了奇异的美感。转载。

这些颜色组合给我们带来了可能设想的美感and也是诗人词者伶俐的体现。诗词的艺术美还不只停止在颜色的描述上and还在时空相关上发挥了一种逾越实际的美。对于思路和思维区别。在诗词中让我们经过议定空间去感受时间and经过议定知觉去感受思想and进而领悟作者在诗中依赖的历史哲理。这一方面我觉得刘禹锡应该是极端凸起的一例。如其《金陵五题》中的名篇《乌衣巷》:朱雀桥边野草花and乌衣巷口斜阳斜。旧时王谢堂前燕and飞入寻常百姓家。朱雀桥面对金陵城的朱雀门and跨秦淮河上and是当年极端发达的交通要道;乌衣巷在今南京市西北and从东晋以来王、谢两大众族都栖身在这里。此诗就是经过议定写金陵这些当年最发达处所的衰落and来依赖历史兴亡的感伤。听听【转载】。归根结底是写历史的变化。这个变化既大又快:当年王、谢豪族的聚居之地and可能设想是何等发达and此刻却衰破残败得不成样子。你看领略唐诗宋词的艺术之美。正是:“陋室空堂and当年笏满床;衰草枯杨and曾为歌舞场。”当年豪门氏族炙手可热的荣华富贵and竟如昙花一现and而且消逝得竟是那样快and以至先前飞去的燕子重新飞来时已人世全非and燕子以为重上王、谢之堂and其实却是“飞入寻常百姓家”了。优秀的人的思维方式。这样更无力地凸起了人世的变化和历史的无情and表达的历史咏叹也更艰深深挚、更悲凉。

诗人笔下所发挥的时间是诗化的、艺术的、设想的时间and非实际的时间。从美学——心绪学的角度看是所谓的“心绪时间”。《现代心绪美学》指出:审美头脑中的心绪时空and“是不同与一般认知心绪时空的特殊时空表象and是美感活动的理性直观形式and是审美主体在历久的审美履行中所内化而成的审美心绪组织and它在审美活动中具有自动整合对象的理性资料与主体的心绪形式的作用。脱节了审美心绪时空这个中介and许多审美现象将是难以清楚的。对于艺术。”在艺术创作中and这种审美心绪时空由于渗透了作者的审美感情and往往发挥为一种“审美错觉”:它外貌上不?合生活中客观生存的时空实在and但却可能发明出一个又一个忠于审美感情的时空情境and于是比生活实在的时空更富于美的颜色。相比看思维的形成。在刘禹锡诗中历史变化之大and是经过议定历史变化之速发挥进去的。思维方式决定人生格局。五百年的沧桑剧变and竟如同燕子飞来飞去的转眼之间and这才更无力的发挥了人世的变易和历史的无情。这个变化的速度and就成为诗人构思这首诗的起程点。思维的形成。“飞回的燕子是五百年前的燕子”——这当然是一个错觉and但却是一个艺术的错觉、审美的错觉。它虽不?合生活的实在and但却比生活的实在更美and蕴涵着更富厚的审美内在。

唐诗宋词还反映了人对自然的巴望and是人们厌倦了俗世的分崩离析and对回归自然的神往。所以诗词中蕴涵了自然之美。

宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说:“正人之所以爱夫山水者and其旨安在?丘园and养素所常处也;泉石and啸傲所常乐也;渔樵and隐逸所常适也;猿鹤and飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁and此人情所常厌也。你看领略。”李白也极端追求自然与自在之美。他的诗歌也是自然之美的体现者。优秀的人的思维方式。李白的美学思想与庄子美学有着鲜明的渊源相关and又遭到南朝诗歌实际的深切影响和时期美学思想的感染and所以他对自然之美极端推崇。他酷爱自然提倡“天真”and追求真美。在他的诗中就几次提出了这样的主见:

自从建安来and绮丽不够珍。你知道牛人的11种思维方式。圣代复元古and垂衣贵清真。听听个月。

(《古风》第一)

丑女来效颦and还家惊四邻。寿陵失本步and笑杀邯郸人。一曲斐然子and雕虫丧天真。

(《古风》第三十五)

清水出芙蓉and自然去雕饰。(《赠江夏韦太守良宰》)

张颠老死不够数and我师此义不师古。古来万事贵天生and何必要公孙大娘浑脱舞?

(《草书歌行》)

朴散不尚古and时讹皆失真。事实上优秀的人的思维方式。(《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泌赠别》)

李白诗中提到的“清真”、“天真”、“自然”、“天生”and都是“自然”的意见意义and都是强调停推崇诗歌创作中的自然之美。【转载】。他所说的“朴”即是“真”and也就是自然;“朴散”即是失真and也就是亏损了自然之美and所以是应该阻止的。他的诗歌鲜明的体现出崇尚自然的美学观and从而发挥了自然美是诗词的一大特色。这些追求自然美的诗词不是刻意地去寻觅什么、追求什么and不是委曲地去诠释什么、发挥什么and而只是在客观景物的触发之下and把心中蕴蓄的情感自不过然宣泄进去。这种自在奔跑、为所欲为and不得而思、不假人力的情感表达and形成了一种真率、节约、晦涩、畅通的气概and这就是诗歌中自然美的原由。当然and这种创作中的“有认识”、“非自愿”and并不等于没有思想依赖、没有德行和审悦目念and只不过诗人的思想已在艺术创作的炉冶中and锻炼、转化成一种审美情感。

不过诗词最大的魅力便是意象之美and意象也是中国古典美学的一个重心。想知道领略唐诗宋词的艺术之美。赏识着诗词and我们的认识便只被一个完整而纯朴的意象占住and微尘便是大千and我们忘却岁月的飞奔and刹那便是终古。

陶潜在“悠然见南山”时and杜甫在见到“造化钟神秀and阴阳割昏晓”时and李白在觉得“相看两不厌and惟有敬亭山”时and辛弃疾在想到“我见青山多妩媚and料青山见我应如是”时and姜夔在见到“数峰贫苦and商略傍晚雨”时and都见到山的美and但他们却发明出了各自不同的意象and体现了山不同的美。袁行霏师长教师指出:“诗的意象带有猛烈的性情性质特色and最能见出诗人的气概。诗人有没有奇特的气概and在很大水平上取决于能否建立了他私人的意象群。一个意象得胜的发明进去今后and固然可能被别的诗人沿用and但往往唯有一个或几个诗人笔下才最有生命力。以至这个意象便和这一个或几个诗人联系在一块儿and乃至成了诗人的化身。”我觉得李白便极端得胜的把所发明出的意象与私人道格完满的联结起来and使其到达了极致。

李白平生遍游祖国的名山大川and却恰恰没有到过剑阁蜀道and但却写出了千百年来举世公认的绝唱《蜀道难》and这不是客观事物的实在描述and而是诗人心灵的发明and是仰仗设想虚拟的产物!诗中陈腐的传说、迷茫的历史and与六龙回日的山峰、冲波逆折的江水and与黄鹤猿猱的衬着、豺狼虎蛇的渲染交叉交错在一块儿and组成了一幅极端瑰丽奇异的图画。这幅图画是以李白平生遍游名山大川的生活堆集and以他对一马平地的深切感受为基本的。但同时可能看出and当他的生活堆集经过大胆设想的加工而重新发挥进去时and竟变得如此满盈生命力!经过议定这些奥妙莫测的设想and看到了诗人庞大的艺术发明力和非常卓越的本领and同时也看到了他无穷富厚的心灵世界。在诗中and李白全力描述渲染蜀山的高峻、蜀道的艰难and如“上有六龙回日之高标and下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过and猿猱欲度愁攀援”、“扪参历井仰胁息and以手抚膺坐长叹”、“连峰去天不盈尺and枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗and砯厓转石万壑雷”……但人们读后并不感到情绪消极and反而为诗中夸诞的描写、雄健的气势所冲动and感遭到一种雄壮的美and一种制服者的欣忭。这是由于李白所发明的意象极鲜明的发挥了他的性情性质特征and实际上是别人格的化身。诗人“纵其心思之氤氲澎湃and高低纵横and凡六合以内外皆不得而囿之”(叶燮《原诗》)and借助对蜀道山川的描述and依赖了他广漠的心胸和豪迈的气魄and发挥了对庞大和不通俗事物的追求and显示了一种庞大的内在气力。诗中那高耸峥嵘和令人胆战心惊的山川事物and就成为作者心灵的艺术映现。李白用他热烈豪放的感情为我们发明出了这么一种天下无双的意象美。诗人的审美感情和某种物象联结and发明出了一种意象美and也就发明出了敏捷的艺术形象来。

唐诗宋词完满地把诗词创作与艺术美学联结了起来and给我们带来了美的享用and也洗濯着我们的性灵and我们将把这些散播千古的绝唱保存、传承……

想像那月照唐朝雨落宋朝and该是怎样的意境啊!

谢谢诗词。谢谢她们使那些现代大师们不朽的艺术和元气and千百年来得以源远流长。谢谢她们把我们带进的美学世界。走进唐诗宋词and就是走进一个奇异诱人的斑斓王国。那是一私人类元气之花整个怒放的时令。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来and沿着字里行间向我们走来and一袭时装and长发飘飘and风姿万千:古朴雄壮的子昂and清朗雄健的王之涣and闲静谈远的孟浩然and飘逸豪放的李白and沉郁顿抑的杜甫and清扬畅丽的白居易and奇诡璀璨的李贺and细密艳丽的温庭筠and凄婉优柔的李煜and闲雅清婉的晏殊and豪放旷达的苏轼and雄放畅通的陆游……诗词与美and让我们用眼睛去看and用头脑去设想and潜心灵去感受and用人生去体验这永远绚丽的美……